Homens no cárcere: estratégias de vida na prisão / Men in jail: life strategy in prison / Hombres en la cárcel: estrategia de vida en prisión

Esta pesquisa teve como objetivo investigar os significados da experiência religiosa e prisional entre os internos de um presídio do estado do Espírito Santo, Brasil, participantes e não participantes de atividades religiosas. Para isso, foram entrevistados individualmente, com o auxílio de um roteiro semiestruturado, 11 internos da penitenciária. Todas as entrevistas foram gravadas em áudio, transcritas integralmente e submetidas à análise por meio do software Alceste. Foi possível discutir o processo de mortificação do eu, considerando o tempo de prisão do interno. A religiosidade também parece ser uma estratégia possível para lidar com o encarceramento. Enfatiza-se a importância de se construir na prisão espaços que não tenham efeitos mortificadores, para que o universo penitenciário não seja um mecanismo de aplicação de práticas punitivas, coercitivas e moralistas.

This research had the objective of investigating the meanings of life in prison and religious experiences among the inmates in the state of Espírito Santo, Brazil, who participate, or not, in religious activities. For such purpose, 11 inmates of the penitentiary system were interviewed individually with the aid of a semi structured guideline. All the interviews were recorded in audio, integrally transcribed, and submitted to an analysis by the software Alceste. It was possible to discuss the process of mortification of the self by means of considering their time in prison. Religiosity also seems possibly to be a strategy to deal with imprisonment. It is emphasized the importance of building in the prisons spaces that do not have mortifying effects, so that the penitentiary environment does not become a mechanism to infringe punitive, coercive and moralist practices.

Esta investigación tuvo como objetivo buscar los significados de la experiencia religiosa y carcelario entre los prisioneros, participantes y no participantes de actividades religiosas, de una cárcel del estado de Espírito Santo, Brasil. Para eso, fueron entrevistados individualmente, con ayuda de un plan semiestructurado, once internos de la penitenciaria. Todas las entrevistas fueron grabadas en audio, aportadas íntegramente y sometidas para análisis por medio del software Alceste. Fue posible debatir el proceso de mortificación considerando el tiempo de prisión del interno. La religiosidad también parece ser una estrategia posible para hacer frente al encarcelamiento. Se enfatiza la importancia de construir en la prisión espacios que no tengan efectos mortificadores, para que el universo encarcelario no sea un mecanismo de aplicación de prácticas punitivas, coercivas y moralistas.

Concepções da masculinidade: suas associações com os valores e a honra / Conceptions of masculinity: their association with values and honor

Este trabalho objetivou investigar a relação entre concepções de masculinidade, a preocupação com a honra e os valores humanos entre homens e mulheres. Para tanto, doisestudos foram realizados. No Estudo 1, participaram 275 pessoas da população geral, entre 17 e 49 anos (M=22,00; DP=5,03), sendo o grupo composto em sua maioria por mulheres (56,8%),católicas (44,8%) e moradoras da Grande Vitória – ES (60,2%). No Estudo 2, participaram 220 respondentes, em sua maioria mulheres (53,4%), entre 17 e 65 anos (M = 27; DP=8,35). Do total, 35% afirmaram ser católicos, moradores do sudeste do Brasil (55%). Os participantes responderam a Escala de Concepções da Masculinidade, Escala de Preocupação com a Honra HS- 16, o Questionário de Valores Básicos e questões sociodemográficas. Os dados foram analisados por meio da realização de análises de correlação de Pearson (Estudo 1) e regressões múltiplas(Estudo 2) e os resultados sugeriram a manutenção de uma visão hegemônica da masculinidade, reforçando concepções tradicionais de gênero em nossa sociedade...

This research aimed at investigating the relationship among conceptions ofmasculinity, honor concerns and human values for men and women. To test these associations, two studies were conducted. In Study 1, participants were 275 people from general population with ages ranging from 17 to 49 years (M = 22.00, SD = 5.03), consisting mostly of women (56.8%), Catholic (44 8%) and residents of Grande Vitória - ES (60.2%). In Study 2, participants were 220 people, mostly women (53.5%), between 17 and 65 years of age (M = 27; SD = 8.35).From the total group, 35% were Catholics and residents in the Southeast of Brazil (55%). Participants answered the Conceptions of Masculinity Scale, the Honor Scale HS-16, the Basic Values Questionnaire, and sociodemographic questions. Data were analyzed by performing Pearson correlation analysis (Study 1) and multiple regressions (Study 2) and the findings suggestthe maintenance of a hegemonic view of masculinity, reinforcing traditional gender roles in our society...

Mulheres ciganas: medo, relações intergrupais e confrontos identitários / Gypsy Women: Fear, intergroup relations and identity conflicts

Através da Teoria da Identidade Social procurou-se conhecer os estereótipos presentes no imaginário rural associados ao grupo cigano, bem como os sentimentos associados a esta etnia. Foram entrevistadas 10 mulheres não-ciganas, moradoras de uma comunidade rural brasileira. Realizou-se a organização dos dados através do software ALCESTE. A análise das informações nos permitiu identificar o sentimento de medo como importante orientador das práticas relacionadas aos ciganos, confirmando características presentes no imaginário social amplamente difundido acerca desta etnia. Estão presentes os clássicos estereótipos de ladrões, malfeitores e amaldiçoados. Discute-se a dinâmica identitária provocada pelo conflito entre a comunidade rural e os ciganos, enfatizando os processos que orientam o campo de identificação e diferenciação endo/exogrupal.

Through the Theory of Social Identity our objective was to know the stereotypes present in the rural imaginary related to the gypsy group, and the feelings associated with this ethnic group. Ten women, non-gypsies, residents of a rural Brazilian community, participated in this study. We analyzed the data through the ALCESTE software. The analysis of the information obtained has allowed us to identify the feeling of fear as the main mediator of practices related to the gypsies, confirming characteristics widely present in the social imaginary about this ethnic group. There are present the classic stereotypes of thieves, criminals and the cursed. It discusses the dynamics of identity provoked by the conflict between the rural community and the gypsies, emphasizing the processes that guide the field of identification and differentiation in/out-group.

Gadjés em tendas Calons: um estudo exploratório com grupos ciganos semi-nômades em território capixaba / Gadjés in Calon tents: an exploratory study with semi-nomadic gypsie groups on a capixaba territory

A despeito da presença cigana no Brasil desde o século XVI, o conhecimento acerca do seu modo de vida é ainda insipiente. A literatura revela que as práticas sociais dirigidas ao povo cigano são pautadas em fortes estigmas relacionados a uma identidade considerada estranha e perigosa. O presente estudo descreve os processos identitários vinculados a um grupo da etnia Calon que busca a valorização de sua cultura e práticas endogrupais, reafirmando características que consideram positivas, de modo a compensar os estereótipos fortemente negativos que lhes são atribuídos. Verificou-se que a identidade cigana se sustenta nas estratégias de resistência criadas pelo grupo para que seus membros se reconheçam como parte da cultura cigana em constante confronto com as culturas não-ciganas.

e about their way of life is still insipient. Literature shows that social practices aimed at the gypsy people are based on strong stigmas related to an identity considered strange and dangerous. The present study describes the identity processes related to a group of the Calon ethnicity that seeks the promotion of their culture and their group practices, reaffirming characteristics that they consider positive, in order to offset the very negative stereotypes attributed to them. It was found that the gypsy identity is sustained through strategies of resistance created by the group for its members to recognize themselves as part of the gypsy culture in constant confrontation with the non-gypsy cultures.